Cincuenta Años de la Escuela Laboratorio de la Universidad Nacional de Educación "Enrique Guzmán y Valle"

El Domingo 6 de Julio del 2003 se celebraron 50 Años de la creación de la Escuela Laboratorio de la UNE La Cantuta. En un programa muy variado se rindió homenaje a los maestros que acompañaron al Maestro de América Dr. Walter Peñaloza Ramella en su afán de crear un centro de formación pedagógica único, en su momento, en América del Sur: la Escuela Normal Superior afincada en lo que desde entonces se denominaba La Cantuta en homenaje a la flor nacional del Perú. Esta ceremonia se desarrolló en el Auditorio Principal y después de rendir justo homenaje a la primera plana de docentes y escuchar palabras de las autoridades, el Maestro Peñaloza cerró el ciclo de charlas diciendo "¿Qué es La Cantuta? Es el amor de toda la vida" respondió. Y por eso, dedico estas líneas hoy dia al amor de mi vida. Inmediatamente después de escuchar al Maestro, tuvimos la oportunidad de ver todos juntos una película que recoge impactantes escenas de lo que desde entonces se denominó "la doctrina Cantuta" que en esencia era la reunión de ideas de grandes educadores como "aprender haciendo" de John Dewey y "la tarea fundamental del maestro no es desarrollar un contenido de conocimientos sino la formación de los alumnos" de Walter Peñaloza. El lema "Educar al hombre en todo lo que tiene de hombre" contiene en si los términos "enseñar y aprender"  e invita a un diálogo entre el maestro y el alumno. Este diálogo, al empezar en 1953, era la fuente principal de la formación de los estudiantes y del cumplimiento del lema de nuestra Alma Mater. Ese importante documental sobre los inicios de lo que hoy es la Universidad Nacional de Educación demuestra el enorme valor de la obra emprendida por Peñaloza y sus maestros, estaban haciendo historia realizando una obra concreta en donde la planta física, la administración, el currículum, la instrucción y la evaluación estaban estrechamente enlazados y obedecían a una filosofía educativa. Esta filosofía educativa quedaba resumida en la oración: educar al hombre en todo lo que tiene de hombre. ¿Quién educaba? los maestros, la biblioteca, el comedor, los talleres, el gimnasio, la piscina, la capilla, los pabellones de dormitorio, los auditorios, la enfermería, los buses de servicio, la escuela laboratorio, los campos de fútbol, los jardines, la residencia de docentes, toda la institución educaba. La enseñanza-aprendizaje, o sea el diálogo, se daba en cada actividad, en cada gesto, en cada homenaje, en cada clase, en cada reunión en el comedor y era un diálogo entre los tres estamentos: profesores, empleados y estudiantes para mantener y mejorar la institución llamada La Cantuta, única bandera de todos. La tarea fundamental era cumplir el objetivo fundamental: la educación integral del estudiante, del futuro maestro Peruano.

Cuando mis compañeros de la Promoción 1968 ingresamos a La Cantuta, la Doctrina Cantuta estaba aún latente. Veíamos con respeto a los compañeros de las promociones anteriores y quedaba siempre visible la diferencia entre el "cachimbo" y los demás. Nuestros mayores siempre estaban listos a ayudarnos y existía un gran compañerismo, puedo afirmar que éramos una comunidad educativa. Juntos trabajamos para engrandecer la institución. Aún sentíamos que la universidad era de todos y efectivamente la cuidábamos y defenfíamos en su totalidad, nunca vi a un compañero dañar los muebles o enseres de la institución; al contrario, cuando algo no funcionaba dábamos parte inmediatamente a los responsables para su inmediata reparación. Nuestra Alma Mater era nuestra bandera y cuando se trataba de nuestra institución todas nuestras diferencias quedaban de lado. Esta celebración del 6 de Julio nos dió la oportunidad, a los integrantes de la promocion 1968, de abrazarnos después de 35 años, llamarnos por nuestras "chapas" revivir el pasado, reconocernos y rendir memoria a los que ya nos dejaron.No puedo dejar de agradecer al Rector Manuel Solis y a la Comisión de Organización por realizar este importante evento venciendo tántas dificultades. Los que creemos en la Doctrina Cantuta nos hicimos presentes nuevamente y lo haremos cada vez que nos convoquen

No puedo dejar pasar el momento didáctico para señalar que si cada nuevo estudiante fuese expuesto al documental preparado para esta ceremonia, es posible que se despierte en cada uno de ellos una búsqueda para responder a la pregunta: ¿cuándo dejó de aplicarse la Doctrina Cantuta? ¿Cuándo se rompió el diálogo? Y aunque parezca mentira,  retroceder en busca de la Doctrina Cantuta, sería para la educación Cantuteña y para toda la educación Peruana, un avance revolucionario. El gran proyecto que se inició en 1953 con Peñaloza a la cabeza, debe revivirse por la grave orfandad de ideas en el Perú. Un dia, allá por 1965, el Maestro Peñaloza rechazó cortésmente la invitación para volver a dirigir La Cantuta, dijo: "es más fácil construir que re-construir". Todos estos años, después de Peñaloza, han sido de luchas mayormente entre estamentos de la misma institución o entre grupos que obedecen a otras doctrinas. Los pocos seguidores de la Doctrina Cantuta han sido relegados a una minoría cada vez más pequeña. Cuando los enemigos de la institución están adentro, ya no hay posibilidad de marchar juntos hacia Lima, la herramienta fundamental de la enseñanza-aprendizaje, el diálogo es hoy una diversidad de monólogos, y sólo uno se refiere desesperadamente a la doctrina institucional.

La formación que recibí en mi Alma Mater La Cantuta me llevó a trasponer fronteras y tengo la oportunidad de estar participando desde 1991 en un extraordinario proyecto pedagógico en The Evergreen State College en el Estado de Washington. Esta universidad alternativa se inició en 1968 cuando las ideas del Maestro Brasileño Paulo Freire se hacían conocidas en el mundo. Evergreen nació con la intención de crear un ambiente educativo Freiriano. Las aulas, la administración, el currículum, la instrucción, la biblioteca, los dormitorios, los laboratorios, la evaluación, los comedores, los campos deportivos, los auditorios, los servicios de transporte, los jardines, las huertas, los ambientes sociales, el centro de recreación y deportes, todo en Evergreen educa a los participantes para alcanzar los cinco objetivos fundamentales de la misión educativa de la institucion:

1. Aprender colaborativamente.
    Desarrollan conocimientos y habilidades a través de un aprendizaje colaborativo en vez de aprender solitariamente y compitiendo con los demás.
2. Estudiar interdisciplinariamente
    Aprenden a reunir ideas y conceptos desde distintas áreas de estudio lo que les permite atacar problemas mundiales reales en toda su complejidad.
3. Unir la teoría con la práctica.
    Comprenden las teorías abstractas aplicándolas en proyectos y actividades y también llevándolas a la práctica en situaciones de la vida real.
4. Aprender a través de diferencias significativas
    Aprenden a reconocer, respetar y enlazar las diferencias; estas son las habilidades críticas necesarias para vivir en un mundo cada vez más diverso.
5. Compromiso Personal
    Desarrollan sus capacidades para juzgar, hablar y actuar basados en sus propias creencias razonadas.

Para hacer posible este trabajo no tenemos departamentos académicos sino Coordinaciones de Programas, no administramos exámenes sino presentaciones y demonstraciones de los conocimientos logrados, no entregamos notas sino evaluaciones narrativas, no damos cursos sino programas interdisciplinarios que nunca se repiten y que son creados y administrados por equipos de docentes, practicamos una educación centrada en el estudiante y seguimos la pedagogía de Freire y las ideas de Dewey, John Taylor Gatto, Howard Gardnery la psicología de William Glasser. La idea fundamental Freiriana que inicia el diálogo hacia una educación liberadora es "solamente el oprimido puede liberarse a si mismo; y al hacerlo también libera al opresor". Esta frase provoca una diversidad de reacciones que van desde el simple cuestionamiento de la educación recibida hasta el convencimiento de que no existe líder que pueda liberar a otros. Tán pronto como el estudiante internaliza este concepto, inicia una etapa de liberación personal que lo demuestra de diversas formas que van desde re-organizar su vida personal y hacerse responsable de su propia educación, hasta liberarse de vicios o estados de dependencia física, mental o espiritual. Esta idea de liderazgo sigue fundamentalmente el liderazgo de la historia de Espartaco que difiere fundamentalmente de la idea de liderazgo implantada por la historia de Jesus. En la historia de Espartaco no existe el que vende a su lider por unas monedas ni el hombre de confianza que niega a su lider hasta en tres ocasiones. Espartaco se alza solo, se sostiene solo y permite que cada seguidor suyo sea su propio lider y se identifique tanto con el que al final, cuando buscan a Espartaco para condenarlo a muerte, cada uno de sus liderados dice: "Yo soy Espartaco" para seguir viviendo libre aunque sea unos momentos mas antes de ser crucificado junto con el mismo Espartaco.

En Evergreen, después de dedicarme siete años a la formación de profesores en el programa Master in Teaching, me encuentro hoy dia envuelto en un experimento pedagógico de avanzada dentro de la misma institución. Estamos construyendo programas dedicados a satisfacer las necesidades de una educación superior para las Naciones Indias Norteamericanas. Para ello tenemos dos tipos de programas: uno denominado Reservation-Based que es, en esencia, la universidad yendo a cada Reservación India durante tres dias a la semana, y al mismo tiempo, los estudiantes Indios Norteamericanos viniendo a la universidad durante cuatro fines de semana en cada trimestre a realizar trabajo académico en sábado y domingo de 9 am a 5 pm. Los otros tipos de programas se desarrollan en el mismo campus de Evergreen y los estudiantes son mayormente de origen anglo-sajón interesados en realizar estudios de Nativos Americanos, que es como se denominan a los Indios Norteamericanos en el mundo académico. Yo actualmente trabajo en un programa de este tipo en el que estos estudiantes anglo-sajones comparten actividades académicas con los del programa Reservation-Based y llegan asi a conocer en persona a gente descendiente de los primeros habitantes de estas tierras. Todo el trabajo que se desarrolla en estos programas, está dirigido a recuperar/mantener todas las manifestaciones culturales tradicionales de las Naciones Nativas sobrevivientes; para ello leemos y discutimos materiales que enfocan a la Historia desde diversos ángulos, para entender en esencia el enorme exitoso proceso de extinción cultural del que fueron, y en algunos casos, aún son víctimas las Naciones Indias Norteamericananas. Nosotros centramos nuestros esfuerzos en aplicar un modelo denominado Choice Theory que permite a los estudiantes desarrollar una alta autoestima personal, facilita el entendimiento de la pedagogía Freiriana, facilita la creación de un ambiente seguro, hospitalario y respetuoso en donde el juego de ideas es libre y del más alto nivel, y todos enfocamos nuestros esfuerzos en hacer que el programa sea "non-brain-drain" o sea que no fomente la fuga de talentos. Por eso, nuestros estudantes Indios Norteamericanos cuando se gradúan regresan a vivir a las Reservaciones Indias con la misión de apoyar las tareas educativas que eleven la autoestima personal y el mantenimiento/recuperación de los valores culturales.

Este Domingo 6 de Julio del 2003, al celebrar el Dia del Maestro en mi Alma Mater La Cantuta en presencia del Maestro de América Walter Peñaloza Ramella y con mis colegas de la Promoción 1968 con muchos de los cuales me volví a encontrar después de 35 años, puedo decir que recién comprendí la profundidad de la Doctrina Cantuta y su enorme valor para la educación Latino Americana. Recién hoy, después de todas mis experiencias, me encuentro quizás en el mismo nivel de entendimiento que el mismo Maestro Peñaloza y sus maestros de 1953, y me pregunto ¿cuántos otros que pasaron por las aulas de La Cantuta estarán, como nosotros, listos a presentarse en público para defenderla y proponerla como la solución que todos andan buscando para la educación nacional? También me pregunto si ¿sería mejor construir todo de nuevo en vez de seguir pasando más años tratando de re-construir lo existente? Porque de 1965 hasta hoy dia han transcurrido demasiados años para seguir pensando que podrá re-construirse.

Guadalupe, Julio de 2003

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