¡La unión de oprimidos NO
libera a los oprimidos!
Por Raúl H. Nakasone
Profesor
The Evergreen State College
Olympia, WA
Me convencieron de niño que la unión hace la fuerza, y
ahora sé que eso si funciona con las cosas, por ejemplo es
más dificil romper cinco lápices juntos que uno solo;
pero NO funciona con seres humanos. Les hacemos creer a los oprimidos
que
juntándose, amontonándose,
"uniéndose", podrán hacer fuerza para luchar contra
digamos, la corrupción o contra la pobreza. Y de esta creencia
se aprovechan otros oprimidos para levantarse sobre aquellos y
pretender "representarlos" y hablar por ellos, luchar por ellos,
decidir por ellos. Estos dirigentes de los oprimidos viven, en esencia,
de su "viveza criolla" pero más viven del miedo de los
oprimidos. Es fácil encontrar entre estos dirigentes a
gente sin principios, que por esa misma razón son desleales y
traidores, son aquellos que en Perú son llamados
"tránsfugas" quienes sin ninguna verguenza viven de los
oprimidos, exactamente igual a las garrapatas. Tener a estas garrapatas
como dirigentes significa que las cosas nunca cambiarán por una
sencilla razón de supervivencia, las garrapatas van a tener
prole y tienen que asegurar la sobrevivencia de su prole, o sea que
nunca estas garrapatas realizarán, por ejemplo, una
revolución educativa que forme ciudadanos libres Estas
garrapatas seguirán cuidando que el sistema vigente se mantenga
igual por eso hay garrapatas en el gobierno, en muchas instituciones y
también en los sindicatos.
La unión de los oprimidos nunca podrá servir para
liberarlos porque precisamente dos más tres es igual a cinco;
pretender que el resultado sea cero es contra toda lógica. Me
explico asi: dos personas más tres personas da como
resultado cinco personas; dos personas oprimidas más tres
personas oprimidas es igual a cinco personas oprimidas y nunca
dará como resultado a cero personas oprimidas o a cinco personas
libres. Creer que con la unión los oprimidos se pueden liberar
es
contra el álgebra en donde: 2x + 3x = 5x ¿no lo
recuerdan? ¿cómo vamos a pretender que 2x + 3x = 0; o que
2x +3x = 5y?
El maestro brasileño Paulo Freire fundamentalmente nos dice que
solamente el mismo oprimido puede liberarse a si mismo; y encima nos
dice "al liberarse el oprimido a si mismo, también libera a su
opresor". El inicio de la liberación propia es el reconocimiento
de nuestro propio estado de opresión, para saberlo necesitamos
reflexionar a solas y muy profundamente, a solas con nosotros mismos.
Este ejercicio de reflexión es muy difícil pero no
imposible, los niños lo pueden hacer con suma facilidad. Para
los adultos, debido al profundo grado de domesticación a la que
hemos sido sometidos, será difícil. Es casi tán
difícil como conseguir que una persona alcohólica
finalmente se declare alcohólica a sí misma.
Veamos algunos casos de opresión. Por ejemplo, si uno se da
cuenta que efectivamente tiene miedo a la oscuridad; después de
un momento de reflexión podría preguntarse: ¿hasta
cuándo le voy a tener miedo a la oscuridad? o,
¿quién me va a quitar este miedo a la oscuridad? y en ese
momento se da cuenta que nadie le podrá ayudar, sólo ella
misma tiene que quitarse este miedo. Aún cuando tenga un
psicólogo a su lado, esta tarea de liberación es
personal. Entonces, cuando esta persona decida liberarse de esta
opresión, empezará a experimentar con su propia vida,
dará los pasos necesarios para quitarse de encima esta cadena y
cada vez que tenga que enfrentar la oscuridad, en vez de ver una
limitación verá una oportunidad para probarse, para
liberarse. Primero dará un paso entrando al cuarto oscuro, luego
dará dos hasta que finalmente rompa esta pesada cadena. Si esta
persona decide seguir con este miedo, entonces cada vez que tenga que
enfrentar la oscuridad se dejará aplastar por su miedo y
vivirá oprimida y quizás hasta morirá asi. A una
persona que tiene miedo a la oscuridad no se le pueden dar muchas
responsabilidades y tampoco puede asumirlas con responsabilidad.
De un modo especial necesitamos analizar este otro caso de
opresión, uno que está íntimamente ligado a
liderazgo: hablar en público. Existen personas sumamente
inteligentes que no dan un paso al frente para expresar sus ideas
brillantes porque viven bajo esta forma de opresión: tienen
temor de hablar en público. ¿Quién nos creó
este temor? ¿cómo adquirimos este temor? ¿a
quién le conviene que tengamos este temor? Muchísimas
personas en este mundo, esconden esta realidad y en vez de reconocer
que sufren esta opresión, buscan cualquier manera de evitar las
oportunidades de hablar en público. Estas personas son las que
preferirán "elegir" a alguien que hable por ellas, y se
someterán humilde y silenciosamente al veredicto de las
mayorías aún sabiendo que esas mayorías
están formadas por otros oprimidos como ellos y manipulados por
un "líder", por una garrapata. ¿Cómo es posible
que personas inteligentes sufran de esta opresión? Aqui hay que
considerar todos los opresores empezando por muchos padres de familia,
pasando por la iglesia y el sistema educativo y regresando a muchos
hogares. No en vano se define a este modo de opresión como
paternalismo. Existen millones de personas que sufren de esta
opresión, aquellos que dejan que todo lo solucione
"papá", o el "taita cura" o "papá gobierno".
¿Cómo puede una persona liberarse de esta opresión?
Primero, la persona tiene que darse cuenta de su estado de
opresión. El que tiene miedo a la oscuridad, ya lo sabe y
sólo necesita reconocerlo. El que tiene temor de hablar en
público, también lo sabe y necesita reconocerlo
abiertamente. Primero debemos ir a los orígenes de nuestros
males, de nuestros temores, de nuestra opresión.
¿Cómo evitaríamo continuar esta opresión?
La opresión empieza en el mismo momento en que la persona es
despojada de su mundo supernatural, de su espiritualidad, de su
inteligencia intra-personal. Muchos perdemos ese mundo espiritual en
nuestros primeros dias de nacidos, en el momento en que somos
bautizados sin nuestro consentimiento. Luego crecemos sometidos a
ideologías que nos son impuestas, sufrimos de un lavado de
cerebro desde nuestra infancia y por ello quizás nunca
recuperaremos nuestra propia espiritualidad, nunca rezaremos nuestros
propios pensamientos sino los pensamientos impuestos, las oraciones
memorizadas. Por ello, la liberación verdadera es un asunto
estrictamente personal y sumamente difícil. Todos somos
víctimas de poderes que luchan entre si para arrastrarnos con
ellos. Por eso existen hasta religiones que para poder subsistir exigen
a sus seguidores que sometan a sus propios hijos recién nacidos
a su iglesia, este método de reclutamiento de fieles es
infalible.
La persona ya adulta que perdió su mundo supernatural de esta
manera no lo sabe y muchos de ellos ni siquiera intentarán
averiguarlo. La mayoría ni intenta averiguarlo porque en vez de
tener respeto a su dios, le tiene miedo. En vez de acercarse a su dios,
se acerca a los símbolos de su dios. En vez de practicar sus
creencias, asiste a las ceremonias puntualmente sin tener que pensar en
su prójimo sino en si mismas. En vez de ir a curar a los
enfermos, se va a su iglesia a rezar por ellos. Muchos de nosotros no
hemos decidido
libremente ser miembros de esta o de otra religión.
¿Somos libres dentro de la religión que profesamos? Una
manera
de averiguarlo seria asi: por ejemplo, si una persona es Budista y dice
ser libre, deberia ser capaz de ver una estatua de Buda como un objeto
simple y también como un símbolo sagrado; por ello no le
afectará nada si el objeto se le cae y se rompe o si de
casualidad le pasa por encima y lo pisa. Si esta persona fuese libre
¿podría de libre voluntad destruir un objeto que
represente a Buda? Del mismo modo con los Cristianos, ¿eres
capaz de reconocer sólo el valor simbólico de la cruz y
destruir una cruz hecha de palitos? Estos experimentos deben hacerse
estando a solas, sin testigos porque estamos tratando de averiguar
quiénes somos y porqué somos como somos. Aquellos que
lleguen a realizar estos experimentos, con seguridad, cambiarán
sus vidas. Iniciarán asi un largo proceso de liberación
personal. Querrán conocer otras religiones y hasta leerán
sobre otras creencias con respeto; sobretodo, aprenderán
más sobre su propia religión y se convertirán en
verdaderos creyentes o se retirarán con conocimiento de causa.
Podrán distinguir mejor entre los que tienen libre
convicción y los que no, entre los fanáticos y los
verdaderos creyentes. Estas personas libres comprenderán mejor a
los demás, podrán distinguir entre los que son
víctimas de opresión y los que se aprovechan de los
oprimidos; y finalmente se darán cuenta que efectivamente Freire
tiene razón en afirmar que sólo el mismo oprimido puede
liberarse a sí mismo; que no existe líder
político, lider espiritual o líder social que pueda
liberar a las masas.
Sólo el mismo oprimido puede liberarse a si mismo. Solamente
personas asi de libres podrían construir sociedades
libres, el álgebra es por ello universal: dos personas libres
más tres personas libres dará como resultado cinco
personas libres, sólo asi, la unión de los seres libres
podrá crea sociedades libres.
Es difícil, casi imposible, que la democracia funcione en una
población en donde la mayoría son personas oprimidas. Los
oprimidos creen firmemente que algo o alguien llegará a
salvarles, a mejorar sus vidas, a darles trabajo, a ofrecerles
servicios de salud. Los oprimidos buscan un agente externo que les cure
de sus males económicos, físicos, mentales o
espirituales. Los oprimidos son fáciles de convencer y por ello
cualquier charlatán les podrá convencer para obtener sus
votos. Los oprimidos sólo ven a las personas o las cosas, muy
difícilmente "ven" las ideas porque las ideas exigen pensar y
como ellos casi nunca han pensado por si mismos, harán lo que es
más fácil, dejar que otros piensen por ellos. En una
población de oprimidos es muy fácil instaurar una cuasi
democracia y mantenerla bajo la ilusión de vivir en democracia.
Una cuasi democracia, en mi opinión, es una dictadura de las
mayorías conformadas por personas oprimidas. Partidos
políticos conformados por masas de oprimidos mantienen una
cúpula de eternos dirigentes (quienes siempre son las mismas
garrapatas)
y emiten sus votos sin tener que pensar. En este caso, los opresores
(las garrapatas) y los oprimidos (los votantes) dependen uno del otro.
A esas garrapatas nunca les va a convenir que esos votantes se eduquen,
se liberen de su paternalismo, ni se den cuenta de su estado de
opresión porque sencillamente luego ya no obtendrían sus
votos; y los votantes oprimidos dependen de las garrapatas porque saben
que si obtienen el poder podrían ingresar a las planillas del
estado sin tener ningún merecimiento, sólo con ser
miembro del partido. La máxima ilusión de estos oprimidos
es llegar a ser garrapatas y así el círculo se cierra
perfectamente.
Cada vez que frente a un auditorio pregunto: ¿es usted un
oprimido? todos me contestan
con un rotundo NOOO, pero en masa, que es lo que prueba mi punto. Y si
hago la pregunta individuo por individuo, el "no" que ofrecen es muy
dubitativo. Son poquísimas las personas que ofrecen un "si"
firme, más son las respuestas afirmativas dudosas.
Cuando pregunto: ¿es usted un opresor? sucede casi exactamente
lo mismo, el rotundo NOOO en masa, que prueba mi punto y las respuestas
individuales afirmativas o negativas pero dudosas. Por supuesto que
nadie me ha dicho que es una garrapata, a nadie le gusta este adjetivo
para si, pero si para sus enemigos.
Entonces, para probar mi punto, le pregunto a usted lector(a):
¿es usted una persona oprimida? es usted una persona opresora?
pero no me contesten a mi porque la persona más interesada en
saberlo es usted mismo(a). Contéstese a usted mismo(a) por ser
usted la persona interesada. La persona verdaderamente libre no se deja
oprimir; pero, al mismo tiempo, realiza una vida sin oprimir a otros.
La persona libre ofrece su apoyo a las mejores ideas, a las soluciones
más inteligentes, se levanta sola indignada ante cualquier
injusticia sin esperar que otros también lo hagan. La persona
libre hace huelga sola sin esperar que un sindicato le apoye, busca sus
propias soluciones utilizando sus propios recursos, su propia
inteligencia y su propio poder que le da el ser libre. Por ejemplo, la
persona libre puede decidir comer quinua en vez de arroz; comer papas
en vez de fideos, usar llanques en vez de zapatos, usar chompas hechas
a mano en vez de "sweters" importados, recoger papeles en vez de
arrojarlos, beber solamente agua en vez de jugos o bebidas gaseosas. La
persona libre puede decidir consumir chicha en vez de cerveza, o
simplemente decidir no beber ninguna bebida alcohólica o
considerar a la bebida como última prioridad. La persona libre
no depende más que de sí misma, por eso está
protegida contra todo tipo de drogas o de domesticación. La
persona libre escoge su propio dios y usa su libertad para dirigirse a
su dios de la manera más directa y sin intermediarios, no
necesita de sacerdotes ni sacerdotisas. La persona libre puede hacer el
bien sin mirar a quién, puede amar a sus prójimos como a
si misma. La persona libre puede escoger música en su propio
idioma o de su propia cultura, y generalmente en vez de dejar que otros
lo entretengan, crea su propia diversión, produce su propia
música, inventa sus propios juegos. La persona libre tiene su
cerebro en permanente actividad, cada cosa que hace va siempre
acompañada de preguntas para hacer más fácil la
actividad o para mejorar el servicio. La persona libre es responsable
de su propia educación, crea su propio currículum,
investiga por su propio interés y opera en niveles de
análisis y síntesis, por eso siempre toma, libremente y
después de profunda reflexión, una posición con
respecto a cualquier tema político, social, económico o
filosófico. La persona libre no tiene temores como a la
oscuridad, a hablar en público, al que dirán de las
gentes, tampoco teme a la muerte aunque si se cuida de morir
estúpidamente. Lo que usted lector(a) haga después de
leer este artículo, le dirá a usted mismo(a) sobre su
estado de opresión o de libertad. Gracias por leer.
Raúl H. Nakasone, Olympia, JULIO2005
¿Qué es saber leer?
En mi último viaje a nuestro querido
Perú, he concentrado mis intercambios con colegas, con
estudiantes, padres de familia, familiares y amigos sobre un
artículo que previamente les había entregado y que se
encuentra en mi página web. Mi artículo es sobre
Educación a Distancia y, por supuesto, debería afectar a
los participantes también a distancia. Los organizadores del
Encuentro Científico Internacional se
mostraron interesados en que este material formase parte de las
presentaciones del evento de medio año; pero no comprendieron
que no era necesario que yo me presentase a "dar una charla" sobre el
material y que solamente necesitaban entregar una copia a cada
participante y darles facilidades para que ellos lean y después
de ello, como parte de su interacción con el material trabajen
en grupos y luego, como consecuencia del aprendizaje, produzcan un
mensaje, una declaración, una denuncia o una serie de propuestas
para que, como grupo o como individuos, cambien algo en
sus propias vidas como "aprendedores" o como educadores. Fue, para mi,
una sorpresa que los mismos organizadores del ECI no leyeran el
documento
en toda su extensión y siguieran pensando que yo, el autor del
artículo, debería estar presente para explicar la
Educación a Distancia según mi punto de vista. Me
pregunté entonces
si esas personas sabían leer; pero me asaltó la pregunta:
¿qué es saber leer?
Humildemente opino que para que la educación en Perú
cambie, se necesita principalmente una idea, una filosofía, una
creencia, un objetivo; y que la tarea no es de todos como grupo sino
una tarea individual que resulte en un cambio de todos. Por ejemplo, si
en una charla a nivel nacional por radio y televisión, el
líder de un país convenciera a cada uno de sus ciudadanos
para que al dia siguiente plante un árbol y lo cuide hasta que
empiece a crecer irremediablemente; ese país se llenaría
de bosques en pocos
años y todos se sentirían participantes de esa
creación.
O sea que al cambiar cada individuo, producirian todos el cambio de esa
realidad.
Esto no es un sueño inalcanzable, unos Peruanos Cajamarquinos
han hecho realidad la Cooperativa Agraria Jerusalén Atahualpa en
Porcón, a pocos kilómetros de la ciudad de Cajamarca. Los
que conocemos los EE.UU. y Canadá envidiamos los cerros llenos
de bosques de estos países, ese grupo de Peruanos ha creado los
mismos paisajes en nuestro propio suelo patrio. Muchos Peruanos han
visitado
este maravilloso lugar; pero, pocos han "leído" su mensaje que
dice "si nosotros pudimos, tu también puedes". Los
visitantes
que empiezan el regreso a Cajamarca inmediatamente después
de salir de Porcón ven otra vez los cerros pelados que se
extienden por todo el país y que seguirán asi pelados
hasta cuando
"aprendamos a leer" y utilicemos la lectura como herramienta del
aprendizaje.
Saber leer implica mucho más que descifrar signos y
símbolos,
también, como dice el pensador Brasileño Paulo Freire,
tenemos
que "saber leer nuestra propia realidad". Los Peruanos que han visitado
Porcón y que han sabido leer esa realidad están en estos
momentos sembrando algo en sus vidas; los que no, estarán
simplemente
hablando sobre Porcón y mostrando sus fotos, a mitad de camino
sin
hacer nada por mejorarse a si mismos y con ello mejorar toda la
realidad
del Perú. Los creadores de ese milagro llamado Cooperativa
Agraria Jerusalén Atahualpa siguen una idea, una
filosofía, una religión, un objetivo; y leen todos el
mismo material escrito
que durante más de quinientos años nos han tratado de
"enseñar"
sin darnos oportunidad de leerlo, interpretarlo, discutirlo y
aplicarlo,
o sea de "aprenderlo". Ese material escrito es la Biblia.
No crean que estoy proponiendo que leyendo la Biblia
resolveríamos todos nuestros problemas como país (aunque
lo sucedido en Porcón asi nos invite a hacerlo), estoy
compartiendo con ustedes lo que encontré en nuestro Perú,
que poca gente "sabe leer". Esos pocos se convierten en líderes,
algunos son de verdad y otros son líderes de barro. En todo el
Perú, una mayoría de los que "no saben leer su
realidad" sigue esperando que los líderes resuelvan los
problemas
de todos. Ningún líder, ningún gobierno,
ningún
ministro de educación, ninguna maestra podrá
enseñarles
a "leer su propia realidad"; este es un trabajo totalmente personal,
cada
individuo desarrolla esta habilidad si es que nada se interpone entre
el
individuo y la realidad. Sin tener esta habilidad, esta mayoría
seguirá alimentando la idea que algún dia elegirán
a un presidente
que resolverá todos sus problemas. Hoy dia mucha gente bien
intencionada sigue ciegamente a líderes de barro quienes los
manipulan a su antojo. El conocimiento es poder, para el bien o
para el mal. Los líderes han aprendido, que todos los delitos en
Perú quedan proscritos en siete años, entonces hay
lideres que ya han utilizado este conocimiento exitosamente. Entre
aprender de la Biblia, por ejemplo, para mejorar su
propia calidad de vida y, aprender los trucos legales para enriquecerse
sin trabajar y delinquir impunemente, algunos de los que si saben leer
han
decidido por lo segundo generando asi una corrupción en cadena.
En un intento por no seguir esta lección, algunos nuevos
dirigentes
están enseñando ahora que es "más honrado"
asignarse un elevadísimo sueldo como servidor público
porque asi,
dicen, ellos "no necesitarán robar". Por último acaba de
decir la UNESCO que el Perú ocupa el último lugar en
comprensión
de lectura. Estos hechos me han permitido meditar mucho sobre lo que
nosotros,
los de Quipunet, los nuevos amantes del Perú y que vivimos en el
extranjero, podríamos hacer por nuestro país.
Primero voy a resumir mis ideas:
1. Para que un individuo pueda desarrollar la habilidad de "leer su
propia realidad" nada debe interponerse entre él y su realidad.
2. Desde la niñez, lo más notorio que existe entre el
individuo y su realidad es la escuela, alli pasamos las mejores horas
del dia de los mejores años de la existencia.
3. Si la escuela, como institución no pertenece a la realidad
(por ejemplo es de material noble mientras que todas las casas son de
quincha
o de adobe), ni está orientada al estudio de esa realidad (por
ejemplo concentra su curriculum en el estudio de ideas, personas y
cosas que no
son del pueblo); entonces el individuo que va a esa escuela no puede
conectarse a esa realidad, y por lo tanto no desarrollará la
habilidad de "leer su propia realidad".
4. Muchos individuos que no tienen la habilidad de "saber leer su
propia realidad" quedarán, lamentablemente, a merced del lavado
cerebral que reciban a través del sistema educativo que incluye
no solamente a la escuela; sino también a los medios de
comunicación masiva e instituciones y organizaciones locales
como iglesias, clubes, asociaciones de padres de familia etc..
5. En cada pueblito del Perú existen líderes locales y
personajes que hacen la historia de esas realidades. Esos rostros, sus
ideas, sus logros, sus aportes para el pueblito, no están en los
libros porque no existen libros del pueblo, en algunos casos ni existen
periódicos. Pero todos estos conocimientos están flotando
en el ambiente, son parte de la cultura local sólo que no
están escritos.
6. Quipunet puede hacer llegar la tecnología hasta esos rincones
del pais; pero, también puede incentivar a los pueblos para que
sus propios pobladores, especialmente aquellos que nunca fueron a la
escuela, escriban su propia historia. El mejor ejemplo que existe en
todo el mundo es el de Rigoberta Menchú, que sin saber leer ni
escribir, ganó un Premio Nobel e hizo que el mundo entero mirase
a Guatemala y se preocupe por las victimas de la violencia.
Disculpen ustedes lo extenso de esta nota, pero necesitaba fundamentar
mi propuesta para que en Quipunet volquemos nuestros esfuerzos creando
programas o propuestas:
- Para poner en escrito las historia de los pueblos escritas por sus
propios líderes.
- Para incentivar la comprensión de lectura como un primer y
fundamental paso hacia la conquista del conocimiento y la
liberación personal.
- Para fomentar la "lectura de su propia realidad" en nuestros
niños.
- Para fomentar diálogos alturados basados en la
comprensión de lo leído; y
- Para dar oportunidad a la creatividad, invitar a presentar propuestas
aplicables simples como las que en el Perú, crearon el vaso de
leche bajo el liderazgo de Don Alfonso Barrantes, las bolsitas
salvadoras gran idea del Señor Ministro Uriel y Porcón
creación de un puñado de campesinos Cajamarquinos. Es
decir, para escribir
usando "palabras verdaderas" siguiendo el lenguaje de Paulo Freire,
aquellas
palabras llenas de conciencia y acción.
Todo esto se puede hacer utilizando los Tambos Quipunet y las
Cabinas Públicas en todo el Perú, y cada pueblito
tendría su historia en el Internet.
Gracias por su atención. Sus reacciones y comentarios son
bienvenidos.
Raul Nakasone
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